赠君一曲汉乐府——奔放的愁思

赠君一曲汉乐府——奔放的愁思

( |9 }1 @$ Q: J; u5 r今天与芝君谈到古典文学。
其实我并不懂得古典文学。对于诗词的体验或者遣用，我更多的是凭着一种本能。

- V3 r! v* a5 H  K7 _: L1 R) Y芝君言道：因为有性情。

! P1 H: j1 M$ s& |悦以怡情，中国的古典其实最能反应性情也能塑造性情。

* P( W5 V6 r7 x+ ~* \那些故人用这些文字和人生的感悟变成文化，最终成为了中国人的骨血。

从古典文学里寻找中国人的骨血，始终是哀愁的，但是哀愁的方式并不一样。

6 ?5 N# D" |/ a- H我一直想要表达那种豁达淡然愁思的境界其实仍然有着古典文学的愁思——这甚至是本能造就的
——尽管我的诗词更多的表现得是豁达的欣然感却依然，有着愁思。

  o1 h& Q7 x* ]+ {- k# k" f7 M但是古典文学里的愁思并不一样。
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3 a' Z6 a$ V" I强做之愁，哀艳之愁，悱恻之愁，悲情之愁，但是这些都太过困于自己的一个小的天地，如同沉浸
与一个狭窄的视角里自艾自怜。

好比六朝的文学，里面的愁思是哀艳的，是烟雨的，是重檐金缕，贵族士大夫才有本钱赏玩的愁。
借用六朝的说法，该叫做错彩缕金之愁。
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这样的哀愁是需要贵族资本的，因此最终也仅仅只在特定的朝代特定的阶层中风靡一时而最终不能再见。
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宋朝的婉约派诗人的愁是悱恻缠绵的，哀婉而有致，然而哀婉，始终是一个角落里一个个故事的剪影，
不过是为了让他们沉浸其中的悲情多上些许浪漫主义的色彩而已。

6 [! Q% `- Z1 P$ Y: h0 v3 t有些诗人词人，他们的愁思是悲凉的——比如杜甫，他的哀愁并不缠绵绯恻，也并不哀艳但是总充满了
% y8 U2 o% W: ^* D国破山河在的悲凉。

7 S- Q8 C8 ~  {0 r5 K( Q; Z) ^0 i杜甫的诗，始终让人如感深夜醒来，鼓角悲壮的情绪，真的是满目苍夷的悲凉。
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* Y# d3 d$ U( Y& G& w而芝君对汉乐府的愁思的评价，深深地打动并且感染了我——甚至我在自己的诗词中找寻的某种意境，
1 f" O7 D* o  _2 o也许在某一时刻于芝君所说的汉乐府的秉性有着部分的重合——在那之前，我一直无法归类自己的诗词所追求的
性情与意境何在。

# \3 c, l! [. T! \+ C也许我追求的意境更淡然，因为我对生命的热情并没有古典文学里经典汉乐府的那般多，但是他表达出来的愁思
/ H+ b. p  \* j$ N8 I$ e却很能得到我的认可。
“白杨萧萧愁煞人，出亦愁，入亦愁，坐中何人，谁不怀忧…… ”
芝君敲打出来的经典的汉乐府的句子，并且如此解读：“这样的，汉代的乐府，很奔放。不是哀艳的，不是缠绵悱恻刻骨
铭心的，而是一种生命的根本的愁思，不是因为伤而痛，而是因为有生命就有热爱，有热爱就有悲痛，它与爱恋一时具起，
但很执着，很炽热。它对爱情也很坚持，但是它不爱情至上，它生命至上，它对自我的命运有强烈的执着所以，那浓得化
不开强得压不住的愁，竟然不会让人落泪，她不是温婉的女性的愁思，他有内在的张力和魄力，有一种冲击的欲望……”

+ }3 r* b$ d+ _4 J  h+ o无论如何芝君的叙述感动了我。
7 y' @% q. I5 ?, M" I* j1 M也许我们对生命的认识都不够深刻。也许我们都想着只是淡定的面对生离和死别就可以。

. ]& t0 `$ l+ b* I2 [5 d可是生命里还有我们所坚持以外的愁思。那样浓烈却动人的愁思。
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# M6 [; S9 o+ B# Y+ n也许因为生命的归去来兮的千年积淀的思考使得哀愁成为我们的本能深入骨髓,但是我们却只想着如何淡然面对却不是理解和
/ N: ]1 k. D$ h9 w" Y0 O6 }阐释哀愁。
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原来哀愁也可以含蓄内敛却又奔放热烈，我们生命里的一种感情可以有另外一种阐释的可能我们却一直忽略了它。
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因此赠君一曲汉乐府。

[也许因为生命的归去来兮的千年积淀的思考使得哀愁成为我们的本能深入骨髓,但是我们却只想着如何淡然面对却不是理解和阐释哀愁。]
: w) n5 I2 ^7 M. L( D/ ?! ~0 @' f
. ?7 p8 f; d) ~这句我不是很赞同，明明阐释哀愁的人写出的怨念如汪洋大海一样的多——每天都有数不清的歌词，诗词，散文，随笔等等等等满眼满耳都是性情中人都是文艺才子在用他们的思维给我们创造一个充满忧愁的世界（当然也包括我们自己）还嫌少么还嫌找不到共鸣没人理解？大家真该想想如何淡然面对生活= =
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[原来哀愁也可以含蓄内敛却又奔放热烈，我们生命里的一种感情可以有另外一种阐释的可能我们却一直忽略了它。]

9 i# w  ~1 T4 f这句我也想吐槽下，不是大家忽略它，是现代社会阐释感情的方式和古代不同，那时候诗词是文学主流。现在文化人多了，但是能写古诗词的不多呀~而且汉乐府就算再奔放对于现代人来说也还是有点含蓄……所以即使有的人写了诗抒发忧愁情怀，发现周围能欣赏的人有，共同表达的人却不多，岂不寂寞无聊？

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芝君将汉乐府的情怀融进生活，高雅又不失真实。落燃将汉乐府的喜爱融进生活， 文艺中少年单纯。挺好。

[注1] 那句第一句话的意思其实是对我自己说的:我只是想着如何淡定到自己对所有的情感不再有任何的起伏,但是却没有想过如何去真正的与这种愁思融合在一起,直面这种愁思.
8 H* b* b) t4 d" E( ?我一直认为愁思是哀怨凄婉的,却没有想过愁思的另外一种表达.

我只想着让自己彻底淡掉——因此是最终变得漠然而让自己都觉得无奈。

[注2]所以知音很重要吧。
. b3 H/ E+ @) M3 i+ c1 K, l! U, r1 g    说到这个我很想吐槽自己：清平殿总把我当成知音奈何其实我还是漠然的路人而已。就算读懂了，就算欣赏了，就算共同表达了，其实并不代表会通感了。说穿了我是感动于芝君对生命之愁的感悟。他仍然热烈的投入，所以会知道那样的奔放的愁思。而我却只是一个路人。即使我认可了他那样的愁思并且有触动但仍然，无法如此的去愁。

5 I7 j# \$ _. q. v: z$ J: yPS；我的诗词比较唐风——|||||
0 \$ l3 R. ]+ n" O说穿了比较大众。而且我确实读古诗词都是凭感觉其实没有经过专门的学习——|||||

; O% W" I1 e# s# j因此其实无论是盘子的六朝风，还是芝的乐府其实我就深入理解不了——|||||（芝君是古典文学的博士- -|||||和他讲古典文学我们其实就是学习的份）

其實，我本來是想等考完和處理完一堆事情後，再來和落燃你對吟和交流關於這篇短文的。
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+ z2 i8 j  i$ ?7 E但因為看到嘯當家您這句話，請容恕劣者好死的回應下。。。。

6 O* k5 _( d3 |: Y0 B＞＞还嫌少么还嫌找不到共鸣没人理解？
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' ^5 p9 L8 O( X4 _其實，我還是覺得最理解自己的，還是自己。。。。
共鳴不是說有就有的。很多時候自以為是，但卻不是。
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- Z- ^* F) x1 Y! ^- m（於是被樓上兩隻給打飛中）

于是很多时候很多事情还得靠我们自己体会自己接受。想开了就会觉得其实很多人都会有相似的遭遇，只不过没有发生在自己身上所以觉得无法共鸣和理解。也以为别人无法理解自己的忧愁。其实不是的，是自己还不够成熟不够淡定。

瓦哦.
掩面。。。

我只是因为那天芝君的一番话很触动啦啦。。。。

  D' b2 q6 b; ?" v& C（再次掩面。。。）
* z4 }! I: C5 W, F其实这东西有些不合我的人品。。。

% I4 T; u2 m. a) I8 I8 n但是这东西的深处潜藏了我的一点“笨蛋”。

6 L* B) r: u9 A1 X5 {* I/ ]& o/ q7 {趴。

# ~% y8 X5 X) }) ~2 C8 r每个人的人生观不同，而愁思，我觉得就算知道了也不等于了解了，了解了也不等于全然明白了，全然明白了不代表可以帮助他人化解掉或者共享了。。。。

（我都在说的虾米）。

+ I+ y/ D" X$ k不管怎么样，只是因为芝君的这段话很打动我所以想要拿来分享还有，
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0 w6 m0 k2 T+ r, [其实正如一千个人有一千个哈姆雷特一样，我想我也不免加入了自己的一点“笨蛋”的纠结在里面。
而读的人有不同的想法也是很正常的拉，趴。

还是那句不管怎么样吧，我也只是讲讲我自己看了回帖后的理解。

5 q; X* J: t/ ?- N$ b" r我觉得啸先生的文字里虽然似乎是经历世事之人在看我的文字然后吐槽，但是其实，啸先生却太认真感情太执着而忧愁，虽说让自己的文字阐释过来人的感悟但其实却多少有些身陷其中的欲盖弥彰。。。（被拍飞）


至于KIBA说的那个，我想我们私下交流过很多。。。就没有必要再一一详述了吧。

% t2 X, w% a" f' I8 T$ p$ oPS：两位船长，在下言语多有冒犯之处，你们就饶了小的吧，啊？